![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
jaga_lux_2) wrote2009-05-02 10:23 pm
WALPURGISNACHT :: МАЙСКАЯ КОРОЛЕВА :: ДИКАЯ ОХОТА
В средние века существовало поверье, что Вальпургиева ночь является ночью пиршества ведьм во всей Германии и Скандинавии. По старому христианскому преданию, 1 мая колдуны и колдуньи должны встречать на Лысой горе – с нечестивыми плясками, песнями и оргиями. Сейчас в ночь с 30 апреля на 1 мая отмечают Вальпургиеву ночь по всей Центральной и Северной Европе - это праздник встречи весны, когда зажигаются огромные костры, чтобы отвадить ведьм, слетающихся в эту ночь на шабаш. Аутентичные скандинавские праздники Современные неоязыческие праздники Весеннее равноденствие (Остара) Сумарблот (19 – 25 апреля) 1 мая (Вальпургиева ночь) Мидсумар – летнее солнцестояние Летнее солнцестояние 1 августа (Ламмас) Осеннее равноденствие Ветрнэтр (21 – 27 октября) 1 ноября (Самхейн) Зимнее солнцестояние Йоль – середина зимы (6 – 9 января) Торри (19-25 января) – празднуется с 18-19 века 2 февраля (Имбольк)
Уже много написано о корнях этой поганской традиции, кратко остановлюсь на основных пунктах, добавим немного новой информации.
Начало всему, как считает большинство исследователей, положили кельты, у которых было восемь праздников, деливших год на восемь приблизительно равных частей. Помимо зимнего (Йоль/Yule) и летнего солнцестояний, которые так или иначе отмечали почти все народы, из них известны три. Имбольк /Imbolc /Oimelc, или День Сурка (церковью отмечается как Сретенье – день встречи зимы с весной), можно считать, единственный из них, кому удалось избавиться от дурной славы. Двум же другим, Бельтэйну (30 апреля) и Самайну /Samhain(31 ноября) повезло значительно меньше.
Дата праздника Бельтэйн/Bealtaine or Bealltainn раньше не была такой точной – его отмечали, когда отцветал боярышник. Кельты считали дни от вечера к вечеру, а не от утра к утру. Традиция сохранилась и в двух торжествах – ночи Хеллоуина и Вальпургиевой ночи. Эти праздники были противоположностью друг друга – как на календаре, так и по смыслу. Для кельтов ночь перед 1 мая знаменовала наступление летнего периода времени – “большого солнца”, ночь перед 1 ноября – соответственно, наступление зимы. Считалось, что в оба праздника настежь открыты врата в другой мир, страну эльфов.
Бельтэйн - последнее празднование Саббата /Sabbat, перед тем, как колесо года поворачивается обратно к дню летнего солнцестояния - Midsummer (24 июня) и к правлению Святого Бога Бела /the Holly God, Bel.
Как и у большинства народов, праздник в честь начала лета был посвящен солнцу и плодородию, мужской силе и потенции рода. Об этом напоминает дошедший до наших времен фаллический символ – майский шест. Традицию плясать 1 мая вокруг шеста, украшенного цветами, гирляндами и лентами, сохранили жители Британии и Ирландии. В этот день они выбирают и майскую королеву – единственную девушку, которой в этот день дозволено носить одежду зеленого цвета, любимого, по преданиям, эльфами. Королева становится как бы посредницей при общении между людьми и Народом холмов.
Кроме того, свечи на алтаре и покрывало тоже должны быть зеленого цвета. Сам алтарь украшается огромным количеством цветов и короной из серебра, напоминающей полумесяц. Вообще Майские кусты, ветки или венки в эти дни украшали дома, окна и двери, а также головки женщин и девушек, из них плели гирлянды, а сам куст часто украшался лентами, дополнительно цветами и раскрашенной яичной скорлупой. Отголоски этих традиций можем увидеть и в настоящее время на пасху или троицу.
Еще одним символом Бельтэйна были костры. Древние кельты выпускали в этот день скотину на пастбища после зимовки в хлевах. Обязательным считалось прогнать животных между двумя рядами костров – по поверью, это избавляло их от зимних хворей. Также это способствовало увеличению молока у коров, и шерсти у овец.
http://www.absoluteastronomy.com/topics/Beltane
http://www.wedma.fantasy-online.ru/wedma.prazdniki/wedma.scandica.htm праздники согласно скандинавской традиции
Как видите, существуют варианты в разных традициях.
Как и везде, где она воцарялась, христианская церковь занесла в черный список не только кельтских богов, но и праздники. Однако, поскольку день в году нельзя упразднить, постаралась навязать им другое значение. Так, 1 ноября стало Днем всех святых, другие старые праздники, в том числе и Новый год, также приобрели христианскую окраску.
Но в церковном календаре разнообразных требующих отмечания дат и так хватало, и о праздновании 1 мая добрые католики постарались забыть.
Нынешнее название древнему торжеству дали немцы – в честь святой Вальпургии. Эта женщина в восьмом веке приехала из Англии в Германию, основала там монастырь, пользовалась чрезвычайной популярностью, и ее очень скоро начали почитать как святую. Вскоре после смерти она была канонизирована.(Чудесная история св.Вальпурги в приложении)
В римском списке святых ее день - 1 мая. Но, собственно говоря, Вальпургиевой эта ночь может считаться лишь по кельтскому обычаю – день святой приходится на 1 мая. Что еще раз косвенно подтверждает ее языческое происхождение.
Так почему же 30 апреля средневековые источники называют среди самых популярных дат шабаша? Скорее всего, кое-какие показания добрых христиан, ставших очевидцами “богомерзкого действа”, имеют под собой реальную почву. Свидетели утверждали, что в темные ночи заставали, чаще всего – на вершинах холмов, людей, творящих, с их точки зрения, различные непотребства: совершающих обряды, надевающих маски и, наконец, предающихся плотской любви.
«Дубинкой путь стараюсь облегчать… То странствовать в извилистой долине, то лезть с утеса на утес к вершине, откуда вниз ручей стремится в дол… Будто змеи, меж камнями вьются корни за корнями, западни для нас готовят, и пугают нас, и ловят, и ожив, деревьев капы, как полипы, тянут лапы нам навстречу…» - так описывал Гете подъем на гору Броккен три века назад. Двести, сто и даже пятьдесят лет назад любителям ведьминских плясок тоже приходилось туго: на отвесные, поросшие лесом горы Броккена приходилось карабкаться в полной темноте, без дорог и тропинок
Все это может быть осколками старинных традиций. Действительно, не только кельты, но и многие другие последователи дохристианских культов во время таинств, связанных с землей, плодородием и удачной охотой, приносили жертвы, мазались кровью, переодевались в шкуры и маски животных. Особенно популярным был олень: основная добыча древних охотников, он остался у многих народов символом мужской силы и плодовитости. Недаром у кельтского Кернуннеса были рога оленя, а у славян в виде этого животного изображался бог Род. Считалось, что травы в Вальпургиева ночь обретают чудесную силу, поэтому многие знахарки-травницы, выходили в этот день на сборы.
Именно тогда и отмечалась эта Дикая Охота, или Дикий Гон, как процессия призраков-всадников во главе с Главным Охотником, которых сопровождали лающие псы. Согласно кельтской традиции Главным охотником, который и ведет эту Дикую Охоту, является Гвин ап Надд, Лорд Аннвн /Gwyn ap Nudd, Lord of Annwn, также известный как Херн Охотник и Габриель (или Гавриил) /Herne the Hunter and Gabriel.
К очистительному костру выезжали Майский Король и Майская Королева, которые считались воплощениями Бога и Богини. Королева ехала на белой лошади, а Король на черной. Богиня на белой кобыле имеет сильные ассоциации в кельтской мифологии. Ниам /Niamh of the Golden Hair и Риан Габра, или Рианнон Гаэльская /Rhian Gabhra, or Rhiannon of the Gaels, на белой кобыле представляют Богинь Другого, Потустороннего мира. Также соблюдался ритуал, который назывался "приношение Мая", когда молодежь уходила в поля собирать цветы. Они проводили часто целую ночь в полях и лесах, что приводило к "зеленым свадьбам" /"handfastings." В большинстве своем европейские языческие племена придерживались довольно строгих правил – моногамия не стала открытием христиан. Но один раз в году, чаще всего - во время праздника, посвященного приходу лета и солнца, молодым людям позволялось все. И они пользовались этой свободой со всем пылом юности.
Ритуальное совокупление также было частью обряда плодородия и считалось формой магии по обновлению земли, а также позволяло поддерживать население в тесных родовых связях и способствовало повышанию рождаемости.
Итак, что видел человек, непосвященный в тайны древних мистерий, но запуганный красочно описанными священником видениями ада и сатаны? Взору случайного путника представали жрец с рогами оленя на голове, голые люди, совокупляющиеся прямо на земле, и женщины, творящие непонятные обряды. Тут есть где разгуляться разнообразным домыслам. Первые официальные упоминания о Вальпургиевой ночи появились в протоколах инквизиции в Средние века. Мировую же известность немецкие ведьмы получили, видимо, благодаря Гете, описавшему, как Мефистофель привозит на шабаш Фауста.
Впрочем, кем на самом деле были средневековые колдуны и ведьмы – участниками древнего языческого сопротивления или выдумкой Торквемады, желавшего расправиться с политическими противниками, - нам, возможно, еще предстоит узнать. В России и в Украине долгое время большей популярностью пользовались другие две ночи нечистой силы: зимнее солнцестояние (кельтский Йоль), связанные с которым традиции позже нашли отражение в святочных гаданиях, маскарадах и колядках, и летнее – Ярилин день, он же Купальская ночь, позже плавно соединившаяся с днем Иоанна Крестителя. Оба увековечены в бессмертных “Вечерах” Гоголя: первое – в “Ночи перед Рождеством”, второе – в одной из самых страшных его сказок, “Вечере накануне Ивана Купалы”.
http://paganismwicca.suite101.com/article.cfm/beltane_pagan_spring_celebration
"Ежегодно на первую майскую ночь нечисть устраивает на Лысой горе свой шабаш (Вальпургиева ночь). Въ нем принимаютъ участие и оборотни, и давно-умершия развратные женщины - подобно тому, какъ въ полете неистоваго воинства участвують неприкаянные души усопшихъ. Каждая ведьма является на празднество вместе со своимъ любовникомъ-чертомъ. Самъ владыка демонскихъ sилъ - сатана, въ образе козла съ чернымъ человеческимъ лицомъ, важно и торжественно возседаетъ на высокомъ стуле или на большомъ каменномъ столе по средине собрания. Все присутствующие на сходке заявляютъ передъ нимъ свою покорность коленопреклонениемъ и целованиемъ. Слетаясь изъ разныхъ странъ и областей, нечистые духи и ведьмы докладываютъ, что сделали они sлаго, и сговариваются на новыя козни; когда сатана недоволенъ чьими проделками, онъ наказуетъ виновныхъ ударами.
З
Музыкантъ сидитъ на дереве; вместо волынки или скрипки, онъ держитъ лошадиную голову, а дудкою или смычкомъ ему служить то простая палка, то кошачий хвостъ. Ведьмы, схватываясь съ бесами за руки, съ дикимъ весельемъ и безстыдными жестами прыгаютъ, вертятся и водятъ хороводы. На следующее утро на местахъ ихъ плясокъ бываютъ видны на траве круги, какъ-бы протоптанные коровьими и козьими ногами. Любопытнаго, который пришелъ бы посмотреть на ихъ игрища, схватываютъ и увлекаютъ въ вихрь своихъ плясокъ; но если онъ успеетъ призвать имя божие, то вся сволочь мгновенно исчезаетъ. Потомъ совершается сожжение большаго козла, и пепелъ его разделяется между всеми собравшимися ведьмами, которыя съ помощию этого пепла и причиняютъ людям различныя бедствия. Кроме козла, въ жертву демона приносится еще черный быкъ или черная корова.
Г
А.Афанасьев
"Поэтические воззрения славян на природу."
Праздничный гимн на искаженном средневековом сленге, но теперь общепринятый:
In Godes holy breeth slepen
For which bee wymmen sorely wepen
Swete martir twat yclept Walpurga.
Singe wally, wally, Walpurga!
Mickle ladye, mickle knickers.
All Godes merrie toadie pickers
Singe, wally! Wally! Oi, Walpurga!
Wally - сокращенное от Вальпурга, этот гимн поют 5 раз, наигрывая на аккордеонах, а затем, в честь святой, как патронессы амфибий, особенно лягушек и жаб, проводят ритуал, как они сами пишут, щекотания лягушек - Tickling of the Toads...
Часто мужчины одеваются в стиле "денди", и многие умеют играть на аккордеоне - подражая кваканью лягушек...
смешной текст о юности Вальпурги и ее любви к лягушкам, а также демоне в виде цапли, по-англ.
http://lovedsinner.blogspot.com/2008/11/stellas-patron-saint-for-2009-walpurga.html
Святая Вальбурга /St. Walburga(она же Вальтпурде, Вальпургис, Вабур, Фальбур, Бугга, Годурж/WALTPURDE, WALPURGIS; at Perche GAUBURGE; in other parts of France VAUBOURG, FALBOURG, еще варианты Valborg, Walburge, Valpuri, Auboué, Avangour, Avongourg, Falbourg, Gaubourg, Gualbourg, Valburg, Valpurge, Vaubouer, Vaubourg, Walbourg, Walpurd, Warpurg.) - реальная историческая фигура. Эта знатная британка родилась в Девоншире около 710 г. Она была дочерью Ричарда, одного из королей Западной Саксонии, и Винны, сестры св. Бонифация, апостола Германии. Оба ее брата, Виллибальд и Винибальд, тоже были канонизированы.
Отправившись в паломничество на Святую землю вместе с сыновьями, Ричард поручил свою 11-летнюю дочь заботам аббатисы Уинборнского монастыря, известного своими строгими порядками. 26 лет она провела там. Особенное уважение вызывали ее знания и образование.Вальбурга настолько хорошо изучила языки, что описала на латыни путешествие своего брата в Палестину, а также жизнеописание другого брата св.Винебальда. Поэтому св. Вальбургу называют первой писательницей Британии и Германии.
В 748-м дядя Вальбурги, Бонифаций, решает создать в Германии систему монастырей. По его просьбе аббатиса Уинборна присылает миссионерок, в том числе Вальбургу. Корабль отплыл от Британии в ясную погоду. Но скоро начался ужасный шторм. Монахиня бросилась на колени прямо на палубе -- и море тут же успокоилось. Моряки рассказали на берегу об этом чуде, и в Германии Вальбургу встречали с благоговением. С тех пор святая считается покровительницей моряков (помогает также при водобоязни и в шторм).
Корона у ног святой указывает на ее королевское происхождение, это понятно. Посох - знак того, что Вальбурга была основательницей монастыря.Кроме того, считаясь покровительницей писательниц,она держит в руках книгу и флакон со спасительным елеем, облегчающим болезни.
Впоследствии Вальбурга стала аббатисой монастыря в Хайденхайме, городке в Баварии неподалеку от Айштадта, а после смерти брата руководила даже мужским монастырем. Особенно успешна она была в практической медицине, которую изучила самостоятельно, и широко занималась целительством.Ее добродетели и многочисленные чудеса принесли ей славу. Умерла Вальбурга 25 февраля 777 г. Прошло больше 100 лет, чудеса монахини, вероятно, уже немного и позабылись. Но вот новый епископ Айштадта решает восстановить монастырь и церковь. Рабочие осквернили могилу аббатисы, и однажды ночью ее грозная тень явилась епископу... Вскоре - а именно 1 мая, 870 г - останки монахини перевезли в Айштадт, возложив в пустоту одной из скал. И из скалы начало вытекать целебное масло, помогавшее от многих болезней. Вальбургу канонизировали, причислив к лику святых. Позже ее останки развезли по разным городам Германии, а дни, когда это случилось, посвятили ей (25 февраля, 12 октября, 24 сентября).
Она оказывает содействие: против кашля, собачьих укусов и бешеных собак, голода, водобоязни, чумы, бурь и шторма,
-покровительствует: всем плавающим в море и реках, урожаю, Айнштатту, Германии, Кронигену, Нидерландам, Щденарде, Бельгии, Плимуту, Англии, Цутфену.
Patronage
against coughs
against famine
against dog bites
against against hydrophobia, mad dogs, rabies
against plague
against against storms
boatmen, mariners, sailors, watermen
harvests
Antwerp, Belgium
Eichstätt, Germany, diocese of
Gronigen, Netherlands
Oudenarde, Belgium
Plymouth, England, diocese of Zutphen.
Но главный день св. Вальбурги -- первое мая. Казалось бы, ничто ни в рождении, ни в доблестной жизни монахини, кроме этой одной-единственной даты, не связано с ночными вакханалиями Walpurgisnacht. Трудно судить о чем-то, не имея на руках материала. Т.е. непосредственно изображений "многочисленных" самой святой. Мне кажется, они не так уж многочисленны, судя по тому количеству церквей, которые ей посвящены.
По канону, святую принято изображать: с тремя колосками, ангел держит над ней корону, корону, с фамильным деревом королей Англии, возле своей могилы, из которой изливается волшебный елей, с бутылочкой элея, с посохом, со св. Виллибальдом и св. Вайнебальдом.
Representation
abbess holding three ears of corn
abbess with angels holding a crown over her
abbess within a family tree of the kings of England
crown
near her own tomb as it exudes its miraculous oil
phial of oil
royal abbess with a small flask of oil on a book
scepter
three ears of corn
with Saint Willibald and Saint Winebald
Нашла в интернете многократно повторяющуюся легенду о двух разных богинях, Фригг и Хольде, на которых якобы похожа Вальпурга. Однако во-первых, у Фригг тотемные животные сокол, баран, паук и сова, а не собака, с которой саму Фригг упорно связывают. (Может быть потому, что св. Вальпурга исцеляет бешенство у собак и водобоязнь, ей приписали собаку). Воззвание Фригг, как супруги Одина - супружеская верность, деторождение, патронирование женщинам, плодородие этого мира. Про липы тоже не нашла упоминания в связи с этой богиней. Во-вторых, Хольда - германская богиня смерти, предполагается умерших детей, и ее птица ворон, а с горами как местом ее обитания тоже нет информации. Нехеленния, нидерландская богиня, действительно является покровительницей собак, растений и моря. Ее обычно изображают с корзиной яблок и кораблем. Может, тут можно найти что-то общее, однако такой подход будет слишком уж упрощенным. Без богини плодородия не обходится ни одна языческая система веры - но и в христианстве отразились подобные подходы. Так что трудно говорить о каких-то прямых прототипах.
Эти строчки часто цитируются, как мне кажется, безосновательно:
"Но есть и другие символы. Вальбурга нарисована на фоне старых лип и холмов. Липы -- священные деревья языческой богини плодородия Фригги, горы, особенно одинокие, -- обиталища Хольды, а также форпосты мира мертвых.
Рядом с Вальбургой часто изображали собаку. В жизнеописании святой никаких упоминаний о собаках нет. Зато у немецких и скандинавских языческих богинь это самый распространенный "помощник". У Фригги были собаки, у нидерландской Нехаленниа тоже. А одну из богинь так и звали -"мать пуделя". Кроме того, образ собаки связан с плодородием и здоровьем. Чтобы был хорошим урожай, древние германцы "кормили" таинственную ветряную собаку, виндхаунда."
http://query.tj/characteristic/index3.php
http://www.newadvent.org/cathen/15526b.htm
Literature
• The last chapter of book five of Thomas Mann's The Magic Mountain is named "Walpurgis Night."
• Gustav Meyrink wrote a novel called Walpurgis Night in 1917, about a carnivalesque popular uprising in Prague against the city's longtime Germanic monarchs.
• In Mikhail Bulgakov's book The Master and Margarita, Satan hosts a Grand Ball on Walpurgis Night.
• Thomas Pynchon's novel, Gravity's Rainbow, has several scenes set during Walpurgis Night 1945, and also makes references to such matters as the Brocken Spectre.
• The Bram Stoker short story "Dracula's Guest" takes place on Walpurgisnacht: "Walpurgis Night was when, according to the belief of millions of people, the devil was abroad – when the graves were opened and the dead came forth and walked. When all evil things of earth and air and water held revel."
• In the H. P. Lovecraft story "The Dreams in the Witch House", Walpurgis Night is referred to as "the Witches' Sabbath", when Hell's blackest evil roamed the earth and all the slaves of Satan gathered for nameless rites and deeds.
• The last major work of the Viennese satirist Karl Kraus was an anti-Nazi polemic titled Die dritte Walpurgisnacht ("The Third Walpurgis Night").
• The Death Eaters from the Harry Potter series were once known as the Knights of Walpurgis.
• In her short story "The Waltz", Dorothy Parker refers to the gentleman's dancing as "something you do on St. Walpurgis Night."
• A scene in Goethe's Faust Part One is called "Walpurgisnacht", and one in Faust Part Two is called "Classical Walpurgisnacht".
Music
• Romantic composer Felix Mendelssohn composed a dramatic choral oratorio, Die Erste Walpurgisnacht, in 1831, based on the Goethe poem.
• Heavy Metal pioneers, Black Sabbath had a song called Walpurgis. It was the original version of their song War Pigs with lyrics involving the events at a Black Mass, likely based on some of the popular fiction novels of Dennis Wheatley (who's famous book "The Devil Rides Out" dealt with a group of friends battling Satanists in and around the black mass on Walpurgis night) which Geezer Butler had read. It was only ever recorded once with those lyrics on John Peel's Radio show in 1970. According to several sources, both the band and the record label were concerned with the recent events of the Manson killings. Not wishing to be associated with Satanists or dark cults, Geezer chose to rewrite the song into an anti-war statement instead.
• Spanish pop group Fangoria recorded a song about Walpurgis on their 2009 album Absolutamente.
Film and radio
• The closing sequence (Night on Bald Mountain / Ave Maria) of Fantasia (1940) is intended to portray Walpurgisnacht, not Halloween, as is popularly supposed.
• In the 1931 film Dracula, a Romanian peasant describes the night on which the film begins as Walpurgis Night.
• La Noche de Walpurgis (translated as Walpurgis Night) is a 1971 Spanish horror movie, the fourth in a series about the werewolf Count Waldemar Daninsky.
• In the Bible Black series, Walpurgis Night is mentioned in both the game and OVAs, used in the titles and serves as a key date in the plot.
• In the 1986 fantasy movie Troll, the witch explains to Harry Potter Jr. that his sister's odd troll-like behavior began on Walpurgis Night.
