ОПЫТ АНТРОПОЛОГИИ :: ТЕЗИСЫ

[jaga_lux_2]

Люди вообще имеют такую интересную особенность - всегда и на все  придумывать особые правила. Все без исключения виды человеческой деятельности, в том числе исполнение естественных биологических функций (например, питание и секс), осуществляются в рамках целого комплекса правил и установлений, указывающих, когда, где, с кем и в какой форме тот или иной вид деятельности может быть осуществлен. Животные просто осуществляют те или иные действия, а у человека каждый вид деятельности сопровождается определенными церемониями и ритуалами. Это называется цивилизацией.

Каждой культуре, естественно, присущи свои собственные правила, но они есть всегда, так или иначе. В разных обществах не принято употреблять в пишу разные продукты, но табу в еде существует в каждом обществе. Правила есть на все. В приведенных ниже перечнях каждой универсалии, если она и не содержит обозначенную прямо или косвенно ссылку на правила, может предшествовать слово «правила» (например, правила подношения подарков, правила в отношении причесок, танцев, шуток, правила приветствия, гостеприимства, отнятия от груди младенца и т. д.).

В психологии человека правила и их выработка играют важную роль. Если хорошо подумать, отличия в правилах — это главный показатель при установлении различий между разными культурами. Отправляясь в отпуск или в командировку за границу, мы в первую очередь отмечаем, что в той стране, куда мы приехали, «иные порядки». Под этим мы обычно имеем в виду, что там правила, касающиеся, скажем, еды, приема пищи, одежды, приветствий, гигиены, торговли, гостеприимства, шуток, системы статусов и т. д., отличаются от правил, бытующих в аналогичных областях у нас на родине.

 

Как же можно определить концепцию правила?
Согласно определениям, представленными в «Оксфордском словаре английского языка» («Oxford English Dictionary»):
• принцип, установление или максима, регулирующие поведение индивида;
• критерий распознавания или оценки, мерило, показатель, мера;
• образец (человек или вещь), стандарт;
• факт или констатация факта, который имеет силу; нормальное или обычное положение вещей.

Основная цель — установить правила в более широком понимании стандартов, норм, идеалов, руководящих принципов и «фактов» «нормального или типичного» поведения людей.
Используя термин «правило» в данном смысле, не следует понимать,что все без исключения будут демонстрировать некие особенности, а лишь имеем в виду, что именно эти особенности или манера поведения типичны или ярко выражены, а потому и есть чрезвычайно показательны.

В принципе, любое общественное правило можно нарушить, они условны по определению. Неписаным законам, следовательно, подчиняются далеко не все члены общества.
Однако по типическому характеру этих правил можно судить о характере нации в целом.
А реакция на отклонение от правил, особенно ее степень – негодование, гнев, вялое сопротивление, согласие - есть настоящий тест на значимость и понимание важности такого типа поведения в обществе, особенно если это понимается как противоречивое национальным чертам характера.

Степень неприемлемости аномальности поведения в отношении правил, установившихся в народе в течение длительного времени подобно реакции на нарушения в любой игре. Если вы начнете играть в футбол руками – то тут никакая "рука бога" вам не поможет, придется переквалифицироваться, на выбор - волейбол, рэгби, баскетбол. Но в футбол вам уже больше играть не придется.
Жульничество в подобным вопросах напоминает ситуацию с голом в свои ворота.

Понимание типичности правил неизбежно влечет за собой попытку понять и охарактеризовать национальную культуру. Под понятием «культура» я имею в виду совокупность моделей поведения, традиций, образа жизни, идей, верований и ценностей той или иной социальной группы и всего народа в целом.

Культура не есть гомогенна, в рамках одной культуры можно найти множество вариантов и разновидностей тех форм, которые полагаются типичными. Но есть и надежда обнаружить некое ядро – общность скрытых базовых моделей, при помощи которого есть большая вероятность найти искомое.

Конечно, существует опасность того, что антропологи называют  «этнографический камуфляж» - т.е. неспособность увидеть сходство между культурой, например, нашей нации и культурами других народов. Стремясь дать определение «национальному характеру», можно зациклиться на поиске отличительных черт какой-то отдельно взятой культуры и забыть, что все мы - представители одной, человеческой, породы

К счастью, несколько выдающихся антропологов составили для нас перечни «общекультурных универсалий», — обычаев, традиций, верований и тд, присущих всем человеческим обществам, которые должны уменьшить риск совершить ошибку до минимума. Естественно,единого мнения относительно того, какие именно обычаи итд. должны быть включены в данную категорию, не существует, как это принято в ученом мире, но все же...

Например, Робин Фокс приводит следующий список:
«Законы о собственности;
отношение к инцесту и браку;
традиционные табу и случаи отмены запретов;
методы разрешения споров с наименьшим кровопролитием;
верования относительно сверхъестественного и связанные с ними ритуалы;
система социального статуса и методы его обозначения;
обряды посвящения молодых мужчин;
ритуалы ухаживания и связанный с этим обычай дарить женщинам украшения;
культура символической нательной росписи;
определенные виды деятельности, доступные только мужчинам;
азартные игры;
изготовление инструментов и оружия;
мифы и легенды;
танцевальное искусство;
адюльтер и, в различных дозах, убийства, самоубийства, гомосексуализм, шизофрения, психозы и неврозы, а также различные лекари, наживающиеся на болезнях или исцеляющие больных (как на это посмотреть)».

Джордж Питер Мердок представляет более длинный и подробный перечень универсалий:
«Возрастная классификация;
атлетика;
нательные украшения;
календарь;
прививание навыков гигиены;
организация общества;
кулинария;
совместный труд;
космология;
ухаживание;
танцы;
декоративное искусство;
гадание;
разделение труда;
толкование снов;
образование;
эсхатология;
этика;
этнобиология;
этикет;
лечение внушением и молитвами;
семья;
праздники;
добывание огня;
фольклор;
табу в еде;
погребальные обряды;
игры; жесты;
подношение подарков;
правительство;
приветствия;
прически;
гостеприимство;
гигиена; табу на кровосмешение;
законы наследования;
шутки;
родственные группы;
система родственных отношений;
язык;
законодательство;
суеверия;
связанные с опасностью неудачи;
магия;
супружество;
время приема пищи;
медицина;
стыдливость в отношении отправления естественных нужд;
траур;
музыка;
мифология;
числительные;
родовспоможение;
меры уголовного наказания;
личные имена;
демографическая политика;
постнатальный уход за ребенком;
отношение к беременности;
имущественные права;
 умилостивление сверхъестественных существ;
обычаи, связанные с половым созреванием;
религиозные обряды;
правила домашнего обихода;
ограничения в сфере половых отношений;
представления о душе;
различия в социальном статусе;
хирургия;
изготовление орудий труда;
торговля;
походы в гости;
отнятие от груди младенца;
наблюдение за погодой»

Подобные перечни помогают сосредоточиться на том, что, собственно, есть уникально именно в нашей системе жизни общества, а не на системах общества как таковых.
Думаю, это простая и очевидная мысль.
Например, причинно-следственные связи «политика – власть», «нищета – воровство», «алкоголь, наркотики – насилие» итп. действуют во всех обществах, включая самые примитивные.
Но многие часто допускают логическую ошибку, перенося черты, присущие всем человеческим обществам, исключительно на свой народ.

Так что любой может кратко или не очень дать характеристику тем особенностям, по списку, хоть даже своей жизни, задуматься о правилах и неписанных законах (например, как мы ждем транспорта, или выгуливаем собак...) – и картина нашего национального характера будет налицо.