jaga_lux_2

ТО КАКОВЫ ЖЕ ДРУГИЕ? –ВОЛЬТЕР «КАНДИД»
ТЕЗИСЫ.
Массовое увлечение литературой, повествующей о других мирах, чудесных явлениях природы и возможностях человека, имеет под собой не только психологическое объяснение эскапизма, «бегства от реальности». В этом случае литература компенсирует тот провал, который образовался вследствие неумения научно, то есть доказательно обосновать причины возникновения нашего мира, и роль человека в нем. Теология поставила человека, как венец божественного провидения, в центр Вселенной, объясняя существование мира исключительно для человека и только в связи с человеком, являющим собой подобие Бога-Творца как высшего существа.Наука в течение ряда веков развенчивала это мнение, включив человека в цепочку биологической эволюции, как звено, уничтожая веру в чудо сверхъественного происхождения, но одновременно ввела научную веру в чудо другого рода – возникновение мира и жизни в результате случайной комбинации элементов. Но уже сейчас очевидно, что случайное возникновение белка с заданной последовательностью аминокислот невозможно – вероятность этого меньше 10¹⁰⁰. Собственно эта возможность необъяснимых флуктуаций эквивалентна обыкновенному чуду. Споры в науке разгораются все больше, накопленные факты не укладываются ни в какие рамки, концепции множатся, но все больше сторонников у теории закономерности эволюции, где не флуктуации являются определяющими в возникновении мира, а неясные пока общесистемные законы организации, которым подчиняется сама природа.

Но тут возникает еще одна проблема: Для того, чтобы ответить на вопрос, отчего наш мир таков, в чем его отличие от других возможных миров, следует спросить себя – а существует ли он вообще? Ведь любое существование имеет начало, то есть если мы скажем, что икс возник из игрека, то следует объяснить, откуда возник игрек, и так далее. Очень старая идея, изложенная еще в ведах, заключается в том. что мира как бы не существует вообще, он эквивалентен ничто."поистине не-сущим было вначале все это. Поэтому и спрашивают: чем было это не-сущее?". Эту идею (Ее) развивали многие теологи (например, св.Августин) и философы (Кант, Кьеркъегор, Ницше), и особенно большую лепту в это внесла философия ХХ века.
Ведь собственно Ничто можно считать состоящим из двух частей – Нечто и Анти-нечто, что вполне согласуется со всеми до сих пор исследуемыми физическими законами. Открытие позитрона на фоне давно известного электрона, а также, что чрезвычайно важно – закон сохранения энергии не запрещает появлению всего из ничего – это не сопровождается энергетическими затратами. Дело в том, что полная масса замкнутой вселенной равна нулю: из суммы составляющих ее масс вычитается масса, соответствующая энергии всех гравитационных связей – они компенсируют друг друга. То есть эти вселенные будут видны только тем, кто находится внутри, и не видны тем, кто находится снаружи.
Таким образом, становится очевидным, что задавая такое общее требование, мы ограничиваем круг законов развития. Они должны быть именно такими, чтобы позволять, или давать возможность развиваться всему из ничего.
И для того, чтобы найти их, достаточно посмотреть вокруг, и мы сможем определить эти закономерности.

Самое главное, что мы видим в окружающей нас материи – это способнось самоорганизовываться в иерархические структуры. Начиная от социальных сообществ, до атомного уровня – тела, молекулы, атомы частицы... Принципы организации в этих структурах чрезвычайно тонко уловимые и подвержены как будто всяческим сильным влияниям извне. Однако они оказываютя на удивление прочными, и успешно связывают в единое целое разнородные элементы.
Второй базовый принцип – массовое производство, по определению Дж.Томпсона. Начиная с электронов, всего воспроизводится чрезвычайно много, хотя основных моделей ограниченное количество. То есть хоть электроны все одинаковые, зато их очень много. Далее уже все заключается в разнообразии комбинирования базовых элементов. Так, основных цветов семь, но их комбинация создает сотни красок, окружающих нас. Часто мы даже не подозреваем, что лежит в основе того или иного цвета – настолько результат отличается от исходного материала.
Связи в базовых, более мелких блоках наиболее крепкие, а в более крупных – более свободные. Их можно сравнить, в свою очередь, с текстом, где связь букв в слова неразрывна, слова в предложении связываются более свободно, а сам текст вообще имеет произвольную форму. Но одно неизменно – на любом уровне действуют определенные правила, которым почему-то подчиняются все элементы – и базовые и комбинированные.
Эта упорядоченность была известна с древних времен, и именно поэтому первыми словами самой известной в мире книги являются «Вначале было Слово (по гречески Логос), и это слово было Бог». Следовательно, интуитивно люди понимали, что в основе структуры Вселенной лежит логика, порядок, а не хаос, то есть случайность.
Искусство говорило об этом всегда, и философы веками разрабатывали теории эстетики, то есть понимания гармонии окружающего мира. Но кто же слушает этих художников, когда наука логично доказывает отсутствие логики в природе и господство случая. Недаром многие ученые чрезвычайно религиозны – им так нужна вера в чудо! Но чудес нет в этом лучшем из миров, и, вероятно, наша планета не является флуктуационным вывертом. Она тоже должна подчиняться строгой иерархии, и является одним из элементов этой бесконечной линии жизни.
Вероятно, существуют все-таки некие общесистемные законы природы, вследствие чего Вселенная имеет такую «текстовую» структуру. Но сами эти свойства, описанные выше, можно использовать для нахождения принципов общей организации. Возможно, если удастся вывести то единое уравнение, о котором мечтал Эйнштейн, «Уравнение Великого Ничто», то тогда можно будет вывести (найти) и физические и биологические законы, а также значения входящих в них констант.
Так что, если принять, что такие законы должны существовать, и именно они являются основой жизни, и, следовательно, существования человека, то тогда их определение и послужит ответом на вопрос всей философии – в чем смысл жизни? Ведь именно тот факт, что такие законы есть, гарантируют, что есть и смысл в жизни по этим законам. Во всяком случае, человек перестает быть антагонистом природе, и представляется ее органической частью, в качестве таковой имеющий свое место в общей иерархии, и отнюдь не то, что уготовила ему эволюционная теория Дарвина.
Стоит присмотреться к информационной теории о самоорганизации согласно каждому последующему циклу. И тогда накопление каждым индивидуумом информации, то есть упорядоченного знания, служит не просто целям личного усовершенствования, но имеет природное происхождение, и является базовым элементом для так называемой «информационной эволюции» Вселенной.
Все это в настоящее время науке неизвестно, но рассуждая на данную тему, мы тем самым вносим свою ничтожную, но, возможно, необходимую лепту в гармоничное развитие мира. Поэтому об «информационной эволюции» и о нашем месте в ней – в других статьях.